James Tissot (1836-1902) : The Pharisee and the Publican (Le pharisien et le publicain)

ふたつの「あわれむ」— ἐλεέω と ἱλάσκομαι — について

2022年10月23日（C 年，年間 第 30 主日）の ミサ説教のなかで，幸田 和生 司教さまが，この待降節 第 1 主日（11月27日）から使われるようになる 新たなミサ式文のなかの文言について論じています — 特に，「主よ，あわれみたまえ」(Κύριε, ἐλέησον) が「主よ，いつくしみを」になることについて．それは，10月09日の「パパさまとともに読む聖書」でも話題にしたことです．幸田 司教さまも，やはり，このことを強調している と思われます：信仰において，神のまえで 身を低めて，神のあわれみを請う 態度が わたしたちには 必要である．

しかし，幸田 司教さまの その説教は，「あわれむ」について，わたしが今まで気づいていなかったことをも 教えてくださいました．それは，このことです：その日の福音「ファリサイ人と徴税人の譬え」(Lc 18,09-14) のなかで 徴税人が言う「神よ，罪人なる我れを あわれみたまえ」（聖書協会共同訳：「神様，罪人の私を憐れんでください」）[ Ὁ θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ ] における「あわれむ」は ἱλάσκομαι (hilaskomai) である．

それに対して，10月09日（年間 第 28 主日）の 福音「イェスは 10 人の レプラ患者を 癒す」(Lc 17,11-19) のなかで，彼らが イェスに向かって「イェス様，先生，私たちを憐れんでください」[ Ἰησοῦ ἐπιστάτα, ἐλέησον ἡμᾶς ] と叫ぶとき，その「あわれむ」は，「主よ，あわれみたまえ」におけるのと同じく，ἐλεέω (eleeo) です．

邦訳では 同じ「あわれむ」ですが，ギリシャ語原文では 異なる語が用いられています．それぞれの語は，Liddell & Scott では こう説明されています： 

ἐλεέω : have pity on［…に対して あわれみの気持ちを持つ］，show mercy to［...に対して あわれみを 示す］．

 

ἱλάσκομαι :

1) appease［（怒っている神を）なだめる，鎮める］，conciliate［（怒っている人間を）なだめる，慰撫する，懐柔する］，expiate［（罪を）贖う，償う］;

2) to be merciful, gracious［あわれみ深い，なさけ深い，恵み豊かな］．

 

それぞれの語の ヘブライ語との関連を見てみると，Septuaginta において ἐλεέω と訳されている ヘブライ語の動詞は，最も しばしば，חָנַן (hanan) です．その意味は「…に対して 好意的である，恵み豊かである」および「あわれむ」です．

また，動詞 ἐλεέω の 語源である 名詞 ἔλεος (eleos)［あわれみ］は，Septuaginta において，名詞 חֶסֶד (hesed) の訳語として 用いられています；そのヘブライ語の意味は「好意，善意，親切，あわれみ，いつくしみ」であり，特に，そこには「契約にもとづく〈神と人間との間の，あるいは，神の人間に対する〉誠実な愛，あるいは，愛の誠実さ」が 含意されています．

他方，Septuaginta において ἱλάσκομαι と訳されている ヘブライ語の動詞は，ふたつ あります： 

1) כָּפַר (kapar) :［罪を］覆う（断罪せず，赦す）；贖う；［被害者を，あるいは，人間が犯した罪に怒っている神を］なだめる，慰める，鎮める． 

2) סָלַח (salah) :［罪を，罪人を］赦す．

 

以上から，このことに気づくことができます：日本語では ともに「あわれむ」と訳されていても， 

ἐλεέω は，確かに「あわれむ，あわれみ深い，なさけ深い，恵み豊かである，いつくしみ深い，愛する」である；しかし，他方， 

ἱλάσκομαι は，単に「あわれみ深い」だけでなく，「罪を赦す」をも含意している．

 

そして，実際，Lc 18,13 において，徴税人は，「神よ，罪人なる我れを あわれみたまえ」と言って，祈っています．もし ギリシャ語 Ὁ θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ を ヘブライ語に逆翻訳して，そこから あらためて翻訳するなら，こうなるでしょう：「神よ，罪人なる我れを 赦したまえ」．

ですから，それは，まさに，和解の秘跡を授けていただく際に唱えるに 最もふさわしい 祈りです．

ルカ 小笠原 晋也