南スーダンの首都 Juba の John Garang Mausoleum で 2023年02月05日に おこなわれた ミサにおける パパ フランチェスコの 説教

このミサ説教において，Papa Francesco は，Jesus が 山上の説教において 提示している ふたつの命題「あなたたちは 地の塩である」および「あなたたちは 世の光である」を とても みごとに 解き明かしてくれている．是非 参考にしていただきたい．

A 年の 年間 第 5 主日の 聖書朗読：

第 1 朗読 : Is 58,07-10

第 2 朗読 : 1 Cor 2,01-05

福音朗読 : Mt 5,13-16

使徒パウロが 第 2 朗読において コリントの共同体へ向けた ことばを，わたしは 今日 わたしのものにしたい；そして，それを あなたたちの前で くりかえしたい：

そして，兄弟たちよ，わたしは，あなたたちのところへ来るとき，ことばや知恵の卓越性を以て あなたたちに 神の神秘を宣べ伝えに来たのではない．というのも このゆえに：わたしは このことを決断した：わたしが あなたたちのなかにいるときに 知っているのは Jesus Christus だけである — しかも，十字架にかけられた Jesus Christus だけである (1 Cor 2,01-02).

然り，パウロの不安は わたしの不安でもある — わたしが 今 ここで Jesus Christus の名において あなたたちとともにいるときに．

彼は，愛の神；彼の十字架によって平和を実現した神 ; Jesus は，我々すべてのために十字架にかけられた神 ; Jesus は，苦しむ者のなかで十字架にかけられている ; Jesus は，あなたたちのうち多数の者たちの生のなかで — この国［南スーダン］の多くの人々のなかで — 十字架にかけられている ; Jesus は［死者たちのうちから］復活した者；悪および死に打ち勝った者．

わたしがあなたたちのところに来たのは，そのような彼をあなたたちに宣べ伝えるため — あなたたちを彼のなかにとどめおくため — である；なぜなら このゆえに : Christus を告げ知らせることは，希望を告げ知らせることである．

実際，彼は 識っている — あなたたちが心のうちに有している不安と期待を；あなたたちの生を印づける喜びと苦労を；あなたたちを抑圧する闇を；そして，あなたたちが — 夜に歌う歌のように — 天へ向ける 信仰を．

Jesus は，あなたたちを識っている；そして，あなたたちを愛している．

もし 我々が 彼のうちにとどまるならば，我々は 恐れる必要はない；なぜなら このゆえに：我々すべてにとっても あらゆる十字架は 復活に変身するだろう；あらゆる悲しみは 希望に変わるだろう；あらゆる嘆きは［喜びの］踊りに変わるだろう．

それゆえ，わたしは，いのちのことばに — 我らの主 Jesus が 今日の福音において 我々へ向けた いのちのことばに — しばし とどまりたい：

あなたたちは 地の塩である (v.13).

あなたたちは 世の光である (v.14).

それらのイメージは 我々に 何を言っているか — 我々 Christus の 弟子たちに？

まず，「我々は 地の塩である」．塩は，食べものに味を与えるのに 役立つ．塩は，目に見えない成分であるが，あらゆるものに味わいを与える．まさに それがゆえに，塩は 古代以来 知恵の象徴と見なされてきた — 知恵，すなわち，あの徳：それは，見えないが，しかして，生に味わいを与え，そして，それ無しには 生は 味わいの無いものになる．

だが，Jesus は 如何なる知恵について 我々に語っているのか？ 彼が この「塩」というイメージを用いるのは，彼の弟子たちに「八つの祝福」を告げ知らせた直後のことである．そこで，我々は このことを理解する：キリスト者の生 (la vita del Cristiano) の 塩であるのは，それら八つの祝福である．

実際，それら八つの祝福は，地に 天の知恵を もたらす：それら［八つの祝福］は，世の基準を — および 通常の考え方を — くつがえす．

では，それらは 何と言っているか？ 手短に言うならば，それらは 我々に こう肯っている : beato［至福］である — すなわち，十全に felice［幸福］である — ためには，我々は こうであろうとしてはならない：強い，裕福である，権力を有している；そうではなく，我々は こうであらねばならない：謙虚である，優しい，慈しみ深い；誰にも悪を為さず，しかして，すべての者たちに平和をもたらす者である．

そして，Jesus は 我々に 言う：それが 弟子の知恵である；それが〈我々が住む地に〉味を与えるものである．このことを思い起こそう：もし 我々が 八つの幸福［において Jesus が祝福していること］を 実行するならば，もし 我々が Jesus の 知恵を 具現化するならば，我々は，我々の生に 良い味を与えるだけでなく，しかして，我々が生きている 社会にも — 国にも — 良い味を与えるだろう．

しかし，塩は，味を与えることのほかに，もうひとつの役割を有している；それは，キリストの時代，本質的なものであった：すなわち，食べものを保存すること — 腐敗しないように，腐らないように．

だが，聖書は，こう言っていた：ほかの何にもまして 保存せねば［保たねば］ならない「食べもの」— 本質的な善 — がある：それは，神との契約である．

であるがゆえに，当時，彼ら［イスラエルの民］は，主に献げものをするたびに，［その献げものに］若干の塩をしていた．そのことについて聖書が何を言っているかを 実際に聴いてみよう：

そして，あなたは，あなたの מִנְחָה (minkhah) [1] を献げるときは いつも，それを 塩で 味つけすること；あなたの מִנְחָה に あなたの神の契約の塩 ( מֶלַח בְּרִית אֱלֹהֶיךָ : melaḥ bᵊrîṯ 'ĕlōhêḵā ) を 欠かしては ならない；あなたの献げものとともに 必ず 塩を献げること (Lv 2,13) [2].

そのように，塩は，神とのつながりを守ることの〈第一次的な〉必要性を 思い起こさせていた — なぜなら このゆえに：神は 我々に対して誠実である；神の〈我々との〉契約は 不朽であり，侵害され得ず，持続的である (cf. Nb 18,19 [3] ; 2 Ch 13,05 [4]).

それゆえ，Jesus の 弟子は，地の塩として，あの契約の証人である — あの契約，すなわち，Jesus が 実現した契約；そして，我々が ミサのたびに 祝う 契約：新たなる 永遠なる 不可侵なる 契約 (cf. 1 Co 11,25 [5] ; He 9,15 [6]) — それは［神の］我々に対する 愛である；それは，我々が不誠実であっても 亀裂の入ることのない 愛である．

兄弟姉妹たちよ，我々は，その驚嘆すべきこと［契約 すなわち 愛］の 証人である．

かつて，［ふたりの］人間が — あるいは［ふたつの］民族が — 相互に友好関係を樹立するとき，彼らは しばしば 塩を 少々 交換することによって それを締結していた．我々は — 地の塩である 我々は — 神との契約について証しするよう 呼ばれている — 喜びのうちに，感謝を以て — 我々が以下のことの可能な人間であることを示すことによって：友情の絆を作ること；兄弟愛を生きること；よい人間関係を築くこと — これらのことが優勢となることを防ぐために：悪の腐敗，分裂の病，不公正な汚職，不正義の害悪．

今日，わたしは あなたたちに感謝したい — なぜなら，あなたたちは この国において 地の塩であるから．しかしながら，あなたたちは あなたたち自身を 弱小で 無力な者と 感ずるかもしれない —［このような現実に］直面して：かくも多くの傷，憎悪の毒を助長する暴力，貧困と困窮を誘発する不正義．

だが，あなたたちが「我々は［そのような諸問題に取り組むためには］不十分［な 力しか 持っていない］」と感ずる誘惑に襲われるときは，塩を — 小さな塩粒を — 見てごらんなさい；それは，［全体のなかの］小さな構成要素であり，料理のなかへ入れられれば，溶けて 消え去る；だが，まさに そのようにして，それは 料理全体に味を与える．

同様に，我々クリスチャンは，脆く かつ 小さくはあっても — 我々の力は〈問題の大きさと 暴力の盲目的な猛威の前で〉取るに足りないものにしか見えなくとも — 我々は 歴史を変えるために決定的な貢献を為すことができる．Jesus は〈我々が 塩のように そうする［歴史を変えるために決定的な貢献を為す］ことを〉欲している：異なる味を全体に与えるためには ほんのひとつまみが［そこへ］溶け込めば 十分である．

であれば，我々は引き下がることはできない — なぜなら このゆえに：この僅かなもの — 我々の僅かなもの — が無ければ，全体が味を失う．まさに この僅かなもの — 本質的なもの — から 始めよう．その僅かなものは，歴史の本のなかには 姿を現さない；だが，歴史を変える．

Jesus の名において，彼の「八つの幸福」の名において，憎悪と報復の武器を［下に］置こう — 祈りと愛を［手に］取るために．反感と嫌悪を克服しよう — それらは，時間がたつにつれて，慢性的になり，部族や民族を対立させかねない．傷に 赦しの塩を付けることを 学ぼう — それは 痛いが，癒す．そして，たとえ 受けた過ちによって 心はなおも血を流しているとしても，悪に対して悪を以て応ずることを 二度と行なってはならない；そうすれば，我々は 善い生き方ができるだろう．我々は，互いに受けいれあい，互いに愛しあおう — 真摯に かつ 寛大に — 神が我々に対してそうするように．我々がそれであるところの善を 保持しよう；悪によって腐敗させられないようにしよう．

さて，Jesus が用いている ふたつめのイメージに 移ろう — 光：「あなたたちは 世の光である」．

ひとつの有名な預言が イスラエルについて こう言った：

わたし [ YHWH ] は あなた［イスラエルの民］を 光として 異邦人たちに 与えるだろう — わが救済が 地の果てにまで あるように (Is 49,06).

今や，その預言は成就されている；なぜなら 父なる神は 彼の息子を 遣わしたから．彼［神の息子 Jesus Christus］こそは，世の光である (cf. Jn 8,12) — それは，あらゆる人間と あらゆる民族を 照らす まことの光である；それは，闇のなかで輝き，あらゆる暗さの雲を消し去る 光である (cf. Jn 1,05.09).

だが，Jesus は — 彼自身 世の光である Jesus は — 彼の弟子たちに「あなたたちも 世の光である」と 言う．それは この謂である：キリストの光 — キリストがそれであるところの光 — を受けいれることによって，我々は 光輝くものとなる；我々は，神の光を発する．

Jesus は 付け加える：

山のうえにある町は 隠れることができない．また，人々は，灯りをともしたら，それを 枡のしたへは置かずに，燭台のうえへ置く；そうすれば，それは 家のなかのもの すべてを 照らす (Mt 5,14-15).

それも，やはり，当時の なじみ深いイメージである：ガリラヤの幾つかの町は，丘のうえに位置しており，遠方からよく見えた．そして，灯りは，家のなかで，高いところに置かれた — 部屋のすみずみまでも明るくするために．次いで，灯りを消すときは，人々は，それを〈テラコッタでできた〉覆い — それは μόδιος (modius)［枡］と呼ばれた — で 覆った；それは，炎が酸素不足で消えるように した．

兄弟姉妹よ，Jesus の 招き —「世の光であれ」という招き —［の意義］は，明瞭である：彼の弟子である我々は，輝いているよう 呼ばれている — 高いところに位置する町のように — 燭台 – そこに置かれた灯りの炎は決して消えてはならない – のように．

言い換えれば：我々を取り囲む闇に不安になる前に，我々のまわりの何かが明るくなることを期待する前に，我々は，輝くよう 呼ばれている；我々の生と我々の行ないによって〈我々が住む町，村，場所を — 我々がしばしば会う人々を — 我々が行なう活動を〉照らすよう 呼ばれている．

主が，その力を — 主において 皆のために 光であることの 力を — 我々に与えてくれる．皆のために — なぜなら このゆえに：皆が 我々の善き行ない［複数］を見ることができるはずである；そして，それら［我々の善き行ない］を見ることによって，皆が，驚きを以て 自身を神へ開くことができ，かつ，神を栄光化することができるはずである (cf. v.16).

もし 我々が 子どものように かつ 兄弟どうしのように 地上で生きるならば，人々は 天に父がいることに 気づくだろう．それゆえ，愛に燃えていることが 我々には 求められている：我々の光が消えることのないように；愛の酸素が 我々の生から なくならないように；悪の行ないが 我々の証しから 純粋な空気を奪い取らないように．地球は — とても美しいが とても痛めつけられている 地球は — あなたたち各人が有している光を — あるいは，よりよく言えば，あなたたち各人がそれであるところの光を — 必要としている．

親愛なる友たちよ，わたしは あなたたちが［このような］塩であることを 願っている — その塩は，寛大に 広がり，そして，溶ける — 南スーダンに 味を与えるために — 兄弟的な〈福音の〉味を以て．［また，わたしは このことを あなたたちに 願っている：］あなたたちが 光輝くクリスチャン共同体［複数］であること — それらは，高いところに位置する町のように，すべての人々へ 善の光を放つ；そして，［これらのことは］美しいことであり，可能なことであることを 示す：互いに無償で与えあいつつ生きること；希望を持つこと；あなたたち皆が和解しあう将来を 皆が いっしょに 建設すること．

兄弟姉妹たちよ，わたしは あなたたちとともに いる；そして，わたしは あなたたちが［これらのことを］経験するよう 願っている：福音の喜びを［経験すること］；そして，主が —「平和の神」(Ph 4,09) であり，「あらゆる慰めの神」(2 Co 1,03) である 主が — あなたたち ひとりひとりの上へ 広げることを 欲している 味と光を［経験すること］．

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訳注：

[1] מִנְחָה (minkhah)［ミンハー］について，Lv 2,01 においては こう規定されている：

ある者が מִנְחָה (minkhah) の 献げものを YHWH へ 献げるときは，その献げ物は 上質の小麦粉［で作られたもの］であること；そして，そのうえに 油を注ぐこと；そして，そのうえに 乳香を置くこと．

元来，מִנְחָה (minkhah) は，贈りもの または 献げもの 一般（動物性の献げものをも含む）を 指していたが，のちに，もっぱら 植物性の献げものを指すようになった．小麦粉でできた その献げものは，酵母の入っていないパンとして焼かれることもあれば，焼かれないままの場合も あった．

[2] この一節に，Traduction œcuménique de la Bible では この脚注が付されている：

塩の意義は 二重である : 1) 保存と浄化 ; 2) 調味料．献げものは，神へ捧げられる食事の形をとる限りにおいて，塩は，いけにえとして提供される料理のうえで その座を有している．そして，そこから これらの表現が生ずる：「契約の塩」( מֶלַח בְּרִית : melaḥ bᵊrîṯ ) および「塩の契約」( בְּרִית מֶלַח : bᵊrîṯ melaḥ ) — それらは，［神とイスラエルの民との］恒久的な契約のことである；そして，塩 — それは その味を 恒久的に保つ — は，［神とイスラエルの民との］恒久的な契約の象徴である．

また，Robert Alter は，「契約の塩」について，こう注釈している：

塩の存在が必要不可欠であるということは，究極的には このことに由来しているのかもしれない：すなわち，いけにえは 元来は 神の食事と想像されていた；そして，塩による味つけは 食べものをおいしくするために必要である と感ぜられていた．だが，地中海地域の全体で，塩と契約との連想関係があった．そして，「永続的な〈塩の〉契約」(Nb 18,19) という表現は，このことを示唆している：塩と 恒久的に拘束する契約との 繋がりは，塩の〈保存料としての〉効果によって 強化されていただろう．

[3]「イスラエルの息子たちが YHWH に献げる 聖なるものの献げ物は，すべて，わたし (YHWH) が 与えたものである — あなたに，および，あなたとともに，あなたの息子たちとあなたの娘たちに — 永遠なる定めによって．それは，永遠なる 塩の契約 ( בְּרִית מֶלַח עוֹלָם : bᵊrîṯ melaḥ ʿôlām ) である — 主の面前で — あなたのために，および，あなたとともに，あなたの種［たね：子孫］のために」(Nb 18,19).

[4]「あなたたちは このことを知っているべきではないか ? : YHWH — イスラエルの神 — は，イスラエルに対する王権を ダヴィデに 与えた — 永遠に — 彼 および 彼の息子たちに；それは，塩の契約 ( בְּרִית מֶֽלַח : bᵊrîṯ melaḥ ) である」(2 Ch 13,05).

[5] τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐστὶν ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι［この杯は，わたしの血による 新たな契約である］(1 Co 11,25).

[6] διὰ τοῦτο διαθήκης καινῆς μεσίτης ἐστίν, ὅπως θανάτου γενομένου εἰς ἀπολύτρωσιν τῶν ἐπὶ τῇ πρώτῃ διαθήκῃ παραβάσεων τὴν ἐπαγγελίαν λάβωσιν οἱ κεκλημένοι τῆς αἰωνίου κληρονομίας［それゆえ，彼 (Jesus Christus) は，新たな契約の媒介者である — 彼の死が 最初の契約のもとでの律法違反の贖いのために 起きたことによって，［神から］呼ばれていた者たちが 永遠の相続財産を 受取り得るように］(He 9,15).

邦訳：ルカ 小笠原 晋也